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  • 以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究

    兴隆,道俗镌妆而信仰”。(S3929《董保德功德赞》)  乐僔、法良为修行的僧人,造窟原为修行用;东阳王元荣、建平公于义分别于公元525—576年间先后坐阵敦煌时在莫高窟各建造一大窟;石窟营造随之...

    不详

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  • 近代佛学从经世到学术的命运走向

    ,却很少有人信知。他批评这是仅知西方之皮毛,不得要领。为此,他提出中国要与西洋并驾齐驱,唯一可行的办法,就是“兴隆佛法,犹之西人推广教务之意”(同上)。  经学家们亦好言宗教救国。康有为曾提出中国社会...

    龚隽

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  • 禅之起缘——《楞伽经》和《金刚经》

    凡夫”,即是息一切妄念而专心念佛,心心相续,念佛心就是佛心。道信之“入道安心方便”依念佛而成佛,故双峰禅门才能因极深而普及。  五祖弘忍,俗姓周,黄梅人。东山法门从弘忍所住的恁墓山而得名。禅门的大兴隆,...

    不详

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  • 高丽时代的佛教

    国师碑(《朝鲜金石总览》上)。)  此外,初期禅门善知识辈出,使曹溪宗宗名出现以前的前期禅宗大为兴隆。  4.前期教宗的倾向  由于新罗末禅法突然开始兴盛,教学诸宗有失去光泽的感觉。但华严教学和瑜迦...

    金煐泰著

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  • 从原始佛教到部派佛教

    说法;专精于禅定的就称为“禅师”。如此分别依其所长而各自精进,又彼此协力合作,僧团于是逐渐兴隆。  从法显、玄奘、义净等中国僧人的印度游记看来,即使在大乘兴起后,大、小乘仍然并行。不论在五世纪初的法显...

    水野弘元 著

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  • 日本净土宗组织机构与事业运营管窥

    信仰和修养、从事兴隆本宗的事业为宗旨,由净土宗给予指导、扶持和奖励。目前在全国8个教化地区、47个教区和夏威夷、北美、巴西3个开教区设有地区分会。净土宗青年会设有理事总会、常务理事会、企画委员会、青年...

    卢 浔

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  • 星云法师:自觉与行佛

    要素,举凡不会危害社会大众的士农工商等职业,佛教认为都可以从事。佛教主张应该存财于百姓,百姓富足了,国家才能强盛,佛教有了净财也才能兴隆,因此合理的经济生活是佛教所认可的。  然而遗憾的是,过去一些...

    星云法师

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  • 佛教对“应用管理”的看法

    哥夏尔曾说,优秀企业与不良企业的差别,其产业本身的因素只占六%至十%,其他差别全在于管理。一个企业团体,有良好的管理,必然发展迅速,兴隆长久;一个国家有良好的管理,必然民富国强,安和乐利;一个家庭有良好...

    星云大师

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  • 佛教对“政治人权”的看法

    它包含政府治理国家的权力,也包含人民管理政府的权力。“国家兴亡,人人有责”,所以,政治应是全民为国家兴隆、百姓福祉,而齐心协力的责任与行为。而且,越是清明的民主国家,就越重视...

    星云大师

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  • 二OO一年中国大陆佛教会议综述

    发展史、沩出道场兴隆鼎盛的原因、明代如馨律师中兴律宗的贡献、现存的阿吒力经典中的“授菩提心戒仪”当据为澄观撰《受菩提心戒仪》改编而成等等。  会议强调,中国佛教在戒律的根本精神指导下,凡是能因时地持守戒律...

    黄夏年

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